-
无限”焉有生灭？说生灭者岂非愚痴。 三 大毗卢遮那成佛神变加持经说：心，虚空间，菩提，三种无二。 所以说心佛众生三无差别。为甚么呢？因为等虚空故，无自性故，不可得故，无分别故，平等一如故。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325260388.html
-
于这些佛寺之间，有一次，他对在寺中坐禅三年、不语不视的和尚大喝道：“这和尚终日口巴巴说甚么？”终日眼睁睁看甚什么？和尚猛然一惊：道：“先生问其家，对曰：‘家母在’。曰：‘起念否？’对曰：‘不能不起’。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353760562.html
-
卷四和卷十一中。 丈一日问师："甚么处去来？"曰："大雄山下采菌子来。"丈曰："还见大虫么？"师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。上堂曰："大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。...
张培高
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364460621.html
-
1664年，他到中国湖州凤凰山(今浙江)拜一句智教和尚(曹洞宗第35代传人)为师。在凤凰山： 一句问：“汝甚么处安身立命”? 水月云：“火中风发处，波上水安然”。 一句问：“日夜保任时如何”? ...
谭志词
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415360947.html
-
从儒家思想探讨心性法门 中华文化五千年以来，有一个道统，是甚么道统呢？一代一代明师圣圣相传的性理心法。韩愈在“原道篇”中说：“斯道也……尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公、孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”（代代相传的道统内涵）＜论语尧曰篇＞：“咨尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中，四海困穷，天禄永终。”帝尧让位传给帝舜时，以“允执厥中”四字传之于舜。至舜让位于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16420360954.html
-
)的流向这两个完全不同的东西，难以认许。」依上所定的假设，再以法称观点去如何思考这些问题？可是法称对心的感性所担负的是甚么工作这一点，并没有叙述。不过，可以利用法称曾详细说到心的感性怎样生起这一点来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432861037.html
-
襄州居士庞蕴》：（庞蕴）之江西参马祖云：“不志万法为侣者是甚么人？”祖曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”居士言下顿领玄要。吕本中是江西诗派的鼓吹者，马祖本意，乃是开示由顿入渐之参禅途径，而本中借此...
钱建状|尹罗兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471061283.html
-
” 僧问：“如何是鹫岭境？”师曰：“岘山对碧玉，江水往南流。”曰：“如何是境中人？”师曰：“有甚么事？” 问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“家乡有路无人到。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“暗传...
古 风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473161309.html
-
忠实于安世高的佛教思想。因此，康僧会在江南一带所弘传的佛教，在很大情度上是继承了安世高系统的西域安息国佛教，这应该说也是没有甚么疑问的。 由此可见，三国时期在江南地区所流传的佛教，绝大部分是西域安息和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482861357.html
-
这也近于前述的禅的意境美学的“不即不离”之论，董其昌说： 盖书家妙在能合，神在能离，所欲离者，非欧虞褚薛诸名家技俩，直欲脱去右军老子习气，所以难耳。挪咤析骨还父析肉还母，若别无骨肉，说甚么虚空粉碎...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495961418.html